◆泰雅族祖靈祭
祖靈祭通常選在七月小米播種之後舉辦，祈求豐收與祖靈保佑，因此也被稱為豐收祭。傳統上因為部落一直遷徙，沒有一定的祭祀場；日治後設置公墓，於是祖靈祭移至公墓進行。由頭目開始獻祭，懇求祖先護佑族人在耕作、狩獵中收穫更豐富。祭祀品不能帶走。祭祀後，年輕人用山刀戳刺路旁的小米糕，希望如刺小米糕一樣獵到山豬，並把小米糕吃掉、帶走。頭目和年紀大的會留下來跟lyutux（靈）繼續說話。
◆賽夏族巴斯達隘(paSta’ay)
為賽夏族最盛大的祭典，原為每一年舉行一次，日據時代改為每兩年舉行一次。每十年又舉行一次「十年大祭」。巴斯達隘(paSta’ay)有很特殊的象徵，是以矮黑人(ta＇ay)之靈為對象。據神話說，賽夏附近住有矮黑人，曾與賽夏往來。矮黑人身材短小臂力大，又擅巫術，賽夏族每年收割前都會請他們來檢驗稻穀。但常常發生矮黑人調戲婦女的情形。賽夏一方面感激他們對農事的指點，一方面又痛恨他們胡作非為，最後用計把矮黑人墜入深淵淹死。他們死後，稻穀不再豐收，於是賽夏除了豐年祭外，也增加了送迎矮黑人死靈的祭儀。
◆阿美族豐年祭
阿美族豐年祭為阿美族的過年，原始意義為感謝祖靈和慶祝豐收的活動。每年七月中旬至九月初，各村有自發性的豐年祭；大體而言，台東縣在七月份展開，花蓮縣則在八月。時間由一到七天不等，是真正表現阿美族文化的祭典，地點在各部落的集會所舉辦。按照傳統的習俗，豐年祭在夜晚揭開序幕，第一天禁止女孩子參與，最後一天則是女孩子必須全部參加。並由女孩子的歌聲作為結束。豐年祭的系列活動 中，歌舞佔了一半以上的時間。豐年祭有專屬的歌曲，各個年齡階級又有屬於自己的歌謠。嚴格來說，豐年祭是男子為主的活動，其間包含了祭儀、教育、政治、軍事、娛樂倫理等等的訓練，而非外界認知純粹娛樂性的歌舞。歌舞是豐年祭活動的中心。